В понедельник первой седмицы Великого поста. Вот и святой пост наступил. Первые четыре дня Великого Поста вечером в православных храмах читается Великий Канон преподобного Андрея Критского – вдохновенное произведение, излившееся из глубины сокрушенного сердца святого человека. особую стихиру, проходит заупокойная служба.
Шестая седмица Великого поста
В понедельник первой седмицы Великого поста митрополит Амвросий совершил Великое повечерие с чтением Великого покаянного канона прп. Особенности первой недели Великого поста. В первые четыре дня Великого поста на вечернем богослужении читался Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского. Особенности первой недели Великого поста. В первые четыре дня Великого поста на вечернем богослужении читался Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского. Первые четыре дня Великого поста (понедельник-четверг) вечером в православных храмах читается Великий Канон преподобного Андрея Критского — вдохновенное произведение, излившееся из глубины сокрушенного сердца святого человека. Утреннее богослужение первого дня Великого поста было совершено в Троицком соборе Серафимо-Дивеевского монастыря и включило в себя утренние молитвы, полунощницу, утреню, часы, изобразительны и вечерню. Вторая седмица Великого поста — самая простая и будничная среди всех седмиц.
Чистый понедельник: что можно и чего нельзя делать 18 марта, в первый день Великого поста
Запреты и разрешение на пищу остаются неизменными, как и каждый день Великого Поста. Во вторую, третью, пятую, шестую седмицы Великого поста по уставу дозволяется вареная пища. Мирянам разрешается сдабривать еду растительным маслом. В исключительных случаях, по понедельникам, вторникам и четвергам разрешается употреблять в пищу рыбу. Великий пост в 2023 году начался 27 февраля и завершится 15 апреля. В воскресенье, 16 апреля, — Пасха Христова.
А ты пытаешься, и ты искренне, от чистого сердца, ты пытаешься включиться во все это, что-то сделать, как-то помочь, но не получается. Вот поэтому тоже, дорогие друзья, как раз Ветхий Завет, который мы читаем Великим постом, а действительно мы призваны его читать. Недаром новозаветные евангельские и апостольские чтения в дни, собственно, Великого поста, то есть в будние дни Великого поста суббота и воскресенье — это некое исключение из правил , на него надо обращать внимание, тогда мы сможем найти настоящий покаянный настой, который будет не формальный, не ради галочки, а который будет все-таки связан с действительным изменением жизни. То, что у нас на Руси «чистый понедельник» назывался «чистым» и, как мы знаем, там порядок наводили — вспоминаем Шмелева, его описание, то тоже вот мы говорили о том, что как правильно, чтобы сердце было направлено ко Христу, а не только снаружи к Нему стремиться.
Но можно и сердцу в обратную сторону тоже помогать. Если уже сердце пока далеко от Христа, ну начни там хотя бы действительно порядок дома наведи, как-то приберись, как-то вот сделай вещи формальные и, может, и сердцу будет легче стартовать. Дальше мы видим Великий покаянный канон, и видим мы вещь, которая ну совершенно неуставная. Точнее вещь, которая, как и весь устав, живет и меняется. Порой можно встретить богословски неграмотных людей, которые тем не менее обладают некоторым рвением, и они начинают говорить: ой, это там по уставу, не по уставу.
Ну только человек, конечно, у которого есть богословская подготовка, просто посмеется, а люди, далекие от богословского образования, могут даже смутиться и за такими людьми повестись. В частности, надо помнить: в первые четыре дня Великий покаянный канон уставом не положено читать, он читается ровно в середине Великого поста. Это уже ты прошел половину Великого поста, осмыслил свою жизнь, и потом, на такой специальной службе, Стояние Марии Египетской, в среду, ровно так середина Великого поста... Борисова — Пятая неделя. Иерей Стахий — Пятая неделя, то есть даже больше половины, ну с учетом еще Страстной седмицы, тоже некоторое уравновешение.
Откуда же это берется на первой неделе? А как раз потому, что устав, как вот Господь говорил даже про весь Ветхий Завет, Он говорит: суббота для человека, а не человек для субботы, — так и устав для человека, а не человек для устава — устав меняется. И вот то, что перемены происходят на наших глазах, причем не во всей Церкви, а например, только в традиции Русской Православной Церкви. Да, у меня есть друзья, которые служат в других Поместных Церквях, они Великим постом пришли с утра, послушали Ветхий Завет на службе, кстати, тоже поэтому они не пропускают вот эти важные слова пророка Исаии, а вечером уже обычная коротенькая служба, вечерня, на которую мало кто выбирается. А почему все-таки взяли и вот так, можно сказать, поперек устава, Великий покаянный канон на эти первые четыре дня поставили?
Потому что, увы, когда мы живем не в ритме такой религиозной жизни, а живем в мире в суетном, чтобы нам немножко вынырнуть из этой суеты, когда мы вечером прибегаем с работы и опускаемся за компьютер или плюхаемся там на диване перед телевизором — ну то есть вот мы вроде у нас есть время выйти из суеты, а мы все равно не выходим, Церковь дает нам некоторую поддержку, опору: ты можешь найти вот такой оазис — прийти в храм, забежать после работы в храм рядом с работой или доехать в храм рядом с домом и заглянуть. И да, это тяжелее — да, ты после работы не отдыхаешь, да, ты отдыхаешь меньше, если ты там на кусочек, канон послушал, но на повечерие с поклонами не остался, нет сил уже, там надо на завтрашний день какой-то запас их получить, восстановить. Но уже то, что ты пришел, и вот этот Великий покаянный канон, ему сердцем внимаешь, это дает тебе возможность из суеты вынырнуть и на покаянный настрой — не на перечисление грехов, чтобы прийти на первой неделе поста батюшку сразить своим длинным списком, а именно на изменение жизни, вот на это силы от Господа получить. Борисова — Протопресвитер Александр Шмеман обращал внимание еще на то, что многие современные люди считают, что переизбыточность библейских образов в каноне, она, в общем, архаична. Он говорит, что совсем нет.
Просто цель Великого канона — вернуть человеку понятие греха в его библейском и евангельском смысле. Потому что то, что мы сейчас считаем грехом, зачастую и не грех вовсе, а так, какие-то мелкие слабости. А вот то трагическое, что отвергает человек, согрешая, как он себя самого отводит от любви Божией, можно прочувствовать, только если вернуть вот это ощущение, с которым переживали ветхозаветные праведники свое отторжение от Бога. Иерей Стахий — Если мы посмотрим на круг общения, вот смотришь круг общения и, если в него входит человек, который не знает какую-то предысторию — как вы вместе там в студенческие годы учились со своими друзьями, какие вы шутки шутили, не понимает какого-то контекста происходящих событий, или человек оказался за рубежом, идеально язык выучил, а не понимает фразеологизмов, не понимает, чему люди смеются, отчего люди плачут, переживают, потому что нет контекста. Точно также и без этих библейских образов христианин находится вне контекста.
Он вроде, правда, стремится быть христианином, но еще не все понял. Даже если он разумом понял, то не все почувствовал. То, что человек смотрит там, в Соединенных Штатах, если он видит силуэт двух башен — он сразу вспоминает там теракт 11 сентября. Для нас — да, мы тоже о нем помним, но это нас особо не коснулось, это на другой стороне земного шара было. У нас какие-то другие, мы вспоминаем 1 сентября — да, вот какая трагедия была там в школе в Беслане.
Тоже вот какой-то праздник со слезами на глазах. И точно также каждый христианин, независимо от того, в Америке, в России, в Африке, в Австралии он находится, он смотрит на эти библейские образы вот этих грешников страшных Ветхого Завета и этих великих праведников, и грешников, которые становились праведниками, особенно в Ветхом Завете, и у него тогда, он это будет чувствовать. И должно такое чувство: если ты сочувствуешь памяти детей Беслана с полным сердцем, а сердце у тебя окаменелое на первой неделе Великого поста во время Великого покаянный канона, значит, надо брать, разбирать, смотреть, читать Ветхий Завет, чтобы ты тоже почувствовал. Потому что это чувство поможет не только вот в эти четыре дня, а на протяжении всего года. Борисова — Вы слушаете программу «Седмица».
В студии Марина Борисова. Мы прервемся и вернемся к вам буквально через минуту. Не переключайтесь. Борисова — Еще раз здравствуйте, дорогие друзья. Вы слушаете программу «Седмица».
С его помощью мы, как всегда по субботам, постараемся разобраться в смысле и особенностях богослужения наступающего воскресенья и предстоящей недели. А на следующей неделе, хотя она вся посвящена великопостным размышлениям и великопостным переживаниям, будет все-таки два календарных повода, которые, мне кажется, не выбиваются из этого общего настроения. Я имею в виду 8 марта — память обретения мощей праведной Матроны Московской и 9 марта — первое и второе обретение главы Иоанна Предтечи. Вот почему для нас так важны два этих дня, две эти памяти? Иерей Стахий — Ну человек всегда рад, когда встретил близкого, родного человека, которого ты любишь, которого ты долго ждал.
Причем эта радость, ты даже еще с человеком не успел обменяться словами, а видишь его лишь силуэт вдалеке, в толпе, или, может, даже человек смотрит в другую сторону, не к тебе идет, а у тебя уже сердце трепещет. Вот точно также и для нас некоторая возможность встретиться с человеком, которого мы давно не видели, который был с нами, но уже ушел из этого мира, а тем не менее душой он к нам прислушивается и в нашей молитве к Богу участвует — речь, конечно, о святых людях, и своим телом, Господь говорит, тоже можешь людей укреплять. Что бы мы ни говорили о том, насколько важна душа и приоритет интересов души над интересами тела, надо помнить, что человек состоит в нормальном своем состоянии из тела и души, и смерть физическая, то есть временное разлучение души и тела, от момента, собственно, физической смерти до Страшного суда — это зло. Это то, что пришел Господь победить Своим Божественным Воскресением. И поэтому христианин, в отличие от различных эзотерических культов, он не брезгует телом, и для него тело, особенно святого человека, это, конечно, храм души.
Причем храм души, который был достоин, который был достоин вместить душу праведника. То, что в этом году у нас выпало на начало поста вот такие радостные праздники — воспоминание обретения мощей и святого, который стоит на границе Ветхого и Нового Завета, и святой, которая вот только недавно еще жила, и со многими еще вот близкими старшего поколения в одно время, можно сказать, старшим современником их была. Вот тоже мы смотрим на блаженную Матрону, на Иоанна Предтечу — и, конечно, это святые, о которых мы знаем больше. Об одном — потому что Священное Писание сохранило, о другой — потому что совсем недавно жила. И вот некоторое понимание их жизни, и понимание, с чего можно взять пример, оно, конечно, и заслуживает того, что Церковь эти дни окружила таким, можно сказать, повышенным почитанием.
Тем не менее надо помнить: Великим постом, в будущие дни Великого поста память святых отходит на второй план. То есть мы настолько сосредотачиваемся на вещах великопостных, на нашем покаянном стремлении ко Христу, что даже наша память святых чуть-чуть в стороне. Поэтому здесь нам главное выдержать баланс. Если ты берешь и собрался, например, в честь праздника постоять у мощей Матроны в очереди, на это время находишь, но не находишь время для того, чтобы помолиться за Великим покаянным каноном в один хотя бы из дней Великого поста, значит, ты приоритеты поставил неправильно. Блаженная Матрона вот эти приоритеты так не оценит, она сама тебе скажет: дружище, конечно, надо сначала идти ко Христу, потом ко мне.
Если ты решишь, что да, я постою в очереди к мощам, ну и поэтому ладно там, готовиться причащаться там как-то мне не до этого — то тоже ты все собьешь. То что, конечно, нам вот эти два круга церковных — с переходящими праздниками, которые не зависят от даты, а зависят от Пасхи, и круг, где каждая календарная дата выпадает, то что они постоянно, каждый год соединяются по-разному — это тоже нам некоторое подспорье. В этом году Господь решил, чтобы мы не успели там, осмыслив свои грехи, в самом начале Великого поста так приуныть, сразу нас подбодрить такими радостными праздниками. А с другой стороны, чтобы мы не успели там чересчур начать торжествовать, их чуть-чуть притушил вот этими покаянными великопостными песнопениями. И как мы помним, вот если ты даже открываешь хорошую книгу или смотришь хороший фильм, очень часто у тебя остается такая вот смесь радости и скорби, тебе, как в Евангелии сказано: плачь с плачущими, радуйся с радующимися.
Вот точно также ощущение от соединения этих праздников с великопостными суровыми днями. Борисова — Ну что касается мощей Матроны Московской, тут, я думаю, что далеко не все наши радиослушатели, теоретически согласившись с вами, согласятся практически. Потому что для многих это такой очень важный в их духовной жизни человек. И они ведь далеко не все стоят в этой очереди, о которой вы упомянули, только для того чтобы что-нибудь для себя попросить. Для многих прикосновение к этой святой очень важно как точка опоры что ли.
Вторая песнь стихословится только по вторникам Четыредесятницы. Песни, в которых нет трипеснцев, поются «На 4» тропаря, ирмосы в этот счет не входят. В 1-й, 4-й, 5-й и 7-й песнях ирмосы предваряют пение тропарей, а в 3-й кроме среды и 6-й служат катавасией и поются только по окончании тропарей. По 3-й песни — ектения малая. Седален святого. По 6-й песни — ектения малая. Кондак и икос Минеи если есть. Если в Минее кондака у рядового святого нет, то по 6-й песни читается мученичен Октоиха см. По 8-й песни поётся « Величит душа моя Господа …» с земным поклоном на каждый припев «Честнейшую Херувим…» и совершается обычное каждение храма.
После канона певчие поют: « Достойно есть ». Все творят земной поклон. Далее: Ектения малая. Светилен Троичен текущего гласа из приложения Триоди. Окончания светильна поются по распеву Троичных тропарей. После 1-го возглашения светильна поётся его окончание в зависимости от дня седмицы. В светильне 6-го гласа читается изменяемое от дня седмицы начало, а хор три раза допевает неизменяемое окончание светильна. В седмичные дни Великого поста понедельник — пятница читается всегда вседневное славословие, даже в двунадесятый праздник Благовещения Пресвятой Богородицы. Если в службе святых на «Господи, воззвах» есть славник, то он не переносится на хвалитны утрени.
После Богородична — «Слава Тебе, показавшему нам свет», «Слава в вышних Богу…» вседневное славословие.
В сам праздник 4 марта служится Литургия свт. Иоанна Златоуста. Чин Торжества Православия: 5 марта Первое воскресение Великого поста.
Каждый день, кроме суббот и воскресений, на всех богослужениях суточного круга читается молитва преподобного Ефрема Сирина : Господи и Владыка живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми.
Как проходит 4 неделя великого поста?
И человек приходит в этот мир, чтобы оставить какой-то след после себя. Кто-то занимается строительством домов, кто-то - воспитанием детей в детских садах, в школах, врачи занимаются лечением людей, священники - духовным лечением, таким образом, каждый занят своим делом, к которому у него лежит душа, и это дело он сам выбрал сознательно. Архипастырь также призвал христиан во дни Великого поста настроиться на молитву и полюбить ее. Пресс-служба Брянской епархии.
В эти дни к обычным текстам Триоди прибавляются полные службы - Креста в среду 4-й седмицы или Великого канона прп. Андрея Критского в четверг 5-й седмицы ; во мн.
Типиконах эти дни отмечены нек-рым послаблением поста. В субботу 5-й седмицы В. Богородицы, за службой поется акафист нек-рые памятники приурочивают акафист не к этой субботе, а к Благовещению Пресв. Порядок служб суббот и воскресений В. Иоанна Златоуста, за воскресеньями В.
Василия Великого , тогда как богослужение седмичных дней характеризуется регулярными особенностями, отличающими его от будничного богослужения в остальное время года: каждая из служб суточного круга оканчивается земными поклонами с молитвой прп. Ефрема Сирина; на утрене с «Аллилуия» поется трипеснец; не только на вечерне и утрене, но и на часах стихословятся кафизмы Псалтири; трапеза устраивается только один раз в день 1-я, а иногда и 4-я седмицы выделяются тем, что в эти дни указывается сухоядение, т. Особенности седмичных служб В. Последования Минеи в дни с понедельника по четверг отменяются кроме праздников Обретения главы Иоанна Предтечи 24 февр. Алексия, человека Божия 17 марта , Благовещения Пресв.
Богородицы 25 марта и его предпразднства и отдания - Пентковский. На утрене 3 кафизмы по пятницам 2 ; тропарь пророчества поется не перед паремией на 6-м часе, а вместо седальна по 2-й кафизме седален по 1-й кафизме, как и троичен на «Аллилуия» утрени, берется из Октоиха; по 3-й - Триоди; см. Дневные часы совершаются каждый в свое время со стихословием кафизм Псалтири в Типиконе подробно расписано, на какие гласы следует их исполнять - Там же. После повечерия в келлиях совершается по желанию двенадцати псалмов чин Там же. По Евергетидскому Типикону кон.
XII в. Последования святых Минеи переносятся на субботы и воскресенья специально оговорено, что последования вмч. Феодора Тирона и прп. Марии Египетской вовсе отменяются, т. На утрене кроме понедельника 1-й седмицы В.
Среда преполовения В. По Георгия Мтацминдели Типикону , отражающему афонскую практику сер. Литургические груз. В конце всех служб суточного круга делается 2 раза по 12 поклонов. Много особенностей имеет последование повечерия.
Среда 4-й и четверг 5-й седмицы отмечаются разрешением на вино и елей. В Типиконе описан необычный обряд напоминания о покаянии, к-рый совершается каждый будний день поста в то время, когда братия исполняет свои послушания: раз в день один из монахов обходит их, говоря: «Благослови, Господи! Отцы и братия, будьте внимательны к себе, ибо все мы умираем, умираем, умираем; будем помнить вечное наказание»; монахи в ответ прерывают работу и совершают поклоны. Этот обряд присутствует уже в древнейшем памятнике студийской традиции - студийском «Ипотипосисе» IX в.
По своему чину она соединяется с вечерней, и служить ее хорошо бы вечером.
Не спешите возражать — дайте договорить. Собственно сложность вечернего служения только одна — долгий евхаристический пост. Все остальное — технические детали. Отговорка, что, мол, так уже давно не делали, не работает. У нас много чего хорошего не делали, а ко многому плохому привыкли.
Что ж нам, все ошибки маркировать значком «не тронь», а от всего забытого наследия отмахиваться? Непривычно длинный евхаристический пост — единственное серьезное вопрошание на пути к вечерней литургии Преждеосвященных Даров. Но разве не для этого и существует пост, чтобы ощутить голод и жажду, некую тонкую слабость в теле и легкую сухость во чреве? Разве мы совсем уже отказались от трудов, усилий, воздержания и годны только на то, чтобы ублажать свои немощи? Стоит только попробовать, и людей, готовых к борьбе и молитве, окажется больше, чем мы думали.
Дети на этой службе не причащаются. Для них есть суббота и воскресенье. Скажут: мол, старики не могут долго без лекарств и еды. Но и для них есть суббота и воскресенье. А те, кто может не есть и не пить до вечера, кто силен и крепок, кого по молодости и по избытку сил тревожат плотские страсти, пусть терпят и борются с собой.
Скажу вам больше: на поверку оказывается, что старики готовы не есть и молиться в ожидании причащения нередко чаще молодых. Да и молодые люди жаждут подвига чаще, чем нам кажется. Больше сложностей нет. Дальше одни наслаждения. Стоит однажды в жизни отслужить эту службу вечером, хотя бы ради опыта и ощущения контраста.
Стоит пропеть: «Пришедше на запад солнца, видевше свет вечерний», — не в 8:30, а в 18:00, когда солнце действительно пришло на запад. Стоит ощутить, насколько лучше сочетать свой ум со словами псалма: «Воздеяние руку моею — жертва вечерняя», — во мраке храма, освещенного лишь лампадами, а не при ярком солнечном свете. И «Исполним вечернюю молитву нашу Господеви» несравненно лучше и естественнее произносить поздним вечером, а не до полудня. Стоит телом понять, насколько лучше молиться на совершенно пустой желудок, чтобы потом избрать путь древний и лучший, хотя и более трудный. Все пения, каждения, коленопреклонения, все хождения со свечами и фимиамом вокруг Евхаристического Агнца, все молитвы святого Ефрема предназначены здесь для вечерней поры.
Эта служба таинственна и по-особому интимна. Она чуждается прямых солнечных лучей и электрического света, поскольку на ней причащаются Христу люди, решившиеся на усиленный подвиг, люди, стеснившие себя ради широты Небесного Царствия. Литургия вообще не для чужих глаз. Сущая болезнь и истинное наказание — это наши всегда открытые на службе двери и случайный народ, покупающий свечи и торгующийся у столов с записками в любой момент службы. Читается ли Евангелие, поют ли Херувимскую, всегда кто-то будет блуждающим взглядом искать места на подсвечнике для своей свечи.
Дал бы Бог, чтоб мы повзрослели, стали серьезнее и когда-нибудь на возгласе «Двери, двери! Так на обычной литургии. Но на литургии Преждеосвященных Даров это еще серьезнее. Тут совсем не место случайным людям, забредшим на огонек, «не могущим молиться с нами». Их сразу видно.
Они не преклоняют со всеми колен, они пялятся на священника при возгласе «Свет Христов просвещает всех! Их точно нельзя причащать. Она, литургия Преждеосвященных Даров, поднимает планку требований к духовенству. Нужно многое объяснить, рассказать. Нужно научиться толковать тексты Бытия и Притчей, читаемые на этих службах.
Нужно успокоить и тех, кто во всем непривычном видит след обновленчества. Обновленчество — это понижение церковной дисциплины ради угождения духу времени. А возврат к традиции — это противоположное движение: от расслабленности — к собранности, от потворства себе — к борьбе с собою. Это движение от простого вычитывания текстов к постижению духа текстов. Вот, например, на литургии Преждеосвященных Даров положены частые молитвы об оглашенных и о «иже ко святому просвещению готовящихся».
Это след древней эпохи, когда люди долго готовились к крещению и проходили оглашение. Мы сегодня, чтобы не выпускать эти молитвы за ненадобностью и не читать ради простого вычитывания, должны найти им применение. У многих ведь есть родственники, друзья и знакомые, слышавшие о Христе, но не принявшие крещения. Многие почти согласны, но еще колеблются. Так, может, нам принимать записки с именами тех, кто стоит на пороге крещения, кому нужен Божественный толчок?
Особенно если это родственники наших постоянных прихожан. А если нет таких, то можно было бы молиться о просвещением светом Христовой веры многих народов, доныне пребывающих во тьме язычества. Не везде все это получится. По крайней мере, не везде получится сразу. Это и хорошо.
Потому что все люди разные, и не надо нам революций, коренных реформ и моментального единообразия. Но нужна любовь к Церкви и горячее желание, чтобы все было правильно, а не так, «как мы привыкли». Если же все «как мы привыкли», то это — всего лишь любовь к себе и страх всколыхнуть привычную среду, а не ратование за истину. Великий пост пролетает быстро. А пролетев, часто оставляет по себе осадок неудовлетворенности.
Дескать, опять постное время миновало, а я не успел ни потрудиться, ни измениться. Пасха близится, а я чувствую, что пролукавил всю Четыредесятницу, жалел себя, постился в полсилы. И вроде знаю, что «Царство силою берется», что «узок путь и тесны врата», но повторяю по привычке, что «времена не те», что сил нет. Сам расслабляюсь, других расслабленных успокаиваю. Оттого и Пасха Красная вечной жизнью нас не наполняет до краев, что за время поста мы нутро вычистить не успеваем.
Не наливает нам Господь «вино молодое в мехи ветхие». И виноват не Господь, но мы, удобно усевшиеся за частоколом из различных отговорок. Не хорошо это. Планеты кружат свой хоровод вокруг Солнца. Наше Солнце — Христос.
Так на литургии Преждеосвященных Даров мы со страхом прикасаемся к Агнцу и звоним в колокольчик, чтоб преклонили колени люди; и кладем поклоны: и много поем покаянных и хвалебных песен. И небесные силы служат Царю Славы с нами вместе невидимо. И все это дает в результате такое молитвенное ощущение и настрой, такую жажду к предстоянию перед Христом, что этого надолго должно хватить. И пост пройдет, а благоговение останется. И вслед за Пасхой наступят другие праздники, а желание молиться со слезами, класть поклоны и поститься не уйдет из души.
Поэтому нужно вдыхать полной грудью скорбный и целебный воздух Великого поста, чтобы целомудрие и строгость, в этом воздухе растворенные, глубоко проникли в каждую клеточку нашего духовного организма. Автор: протоиерей Андрей Ткачев Источник: собрание проповедей протоиерея Андрея Ткачева Иже в девятый час на кресте нас ради плотию смерть вкусивый, умертви плоти нашея мудрование, Христе Боже, и спаси нас. Возлюбленные о Господе братья и сестры! Святая Церковь во дни Великого поста обращается к Господу нашему Иисусу Христу, нас ради плотию смерть вкусившему , и просит за всех христиан, чтобы Бог умертвил плоти нашея мудрование. Какие таинственные слова!
Что означает мудрование плоти и почему оно для нас представляет такую опасность, что мы желаем полного искоренения его в нас? По образу Своему и подобию создал людей Бог. Все в человеческом существе гармонично и премудро устроил Всевышний Творец. Каждый из нас в единстве своем троичен, имея дух, душу и тело. Дух — это глас Божий в нас.
Дух, как владыка, всем управляет, руководит и главенствует. Душа — наша бессмертная сущность, ей принадлежат чувства, размышления, рассуждения и помышления, она обладает многими свойствами, определяющими отношение к жизни. Тело же существует по естественным природным законам, обеспечивающим жизнедеятельность нашего организма. Итак, в человеке все происходит как должно, правильно взаимодействует и дополняет друг друга до тех пор, пока гармония не нарушается грехом. Когда мы начинаем уклоняться от воли Творца, предаемся страстям и порокам, нарушается согласие и в нашем триединстве.
Тогда-то вот и возникает это состояние, которое называется в церковном понимании мудрованием плоти. При этом плоть человеческая возвышается, а дух унижается. Проще говоря, когда мы начинаем больше думать о земном, а не о небесном, все переворачивается с ног на голову. Мудрование плоти есть бунт против духа. В таком состоянии грешник не желает каяться, но стремится всячески оправдать свои беззакония.
Мудрование плоти, или возвеличивание земного, плотского начала в человеке, насквозь пронизывает ядом греха всю природу его. В основе такого мировидения, мировоззрения и определения собственного места в жизни лежит самолюбие, желание прославиться не славой Божией, а почитанием общественным, почестями человеческими. Вот почему и все устремления направлены на потворство похотям и страстям, на служение различным прихотям. Апостол Павел писал: Плоть желает противного духу, а дух — противного плоти Гал. И в естестве нашем всегда были и будут два начала: плотское, направляемое чувствами, и духовное — невещественное, стремящееся к Творцу.
Преподобный Нил Синайский учит: « Дай плоти то, что ей нужно, а не то, что она хочет получить ». Неуемная жажда плоти, возгреваемая различными страстями и соблазнами, приводит к ее мудрованию, когда начинается погоня за удовольствиями и наслаждениями, которые, как злокачественные образования, разрушают целостность человеческого существа, созданного по образу Божиему. Страшно даже подумать о том, во что для нас, грешных, такое состояние выливается!
Рацион тоже меняется полностью. Из питания исключаются: мясные продукты мясо, колбаса, сосиски, котлеты и т. Все продукты животного происхождения есть нельзя. Можно есть крупы, макаронные изделия, овощи, фрукты, бобовые и морепродукты в умеренном количестве, не переедая. Здесь кулинарные способности диктуются фантазией человека. Некоторые заменяют мясо соевыми продуктами, которых сейчас можно в обилии найти на прилавках. Также популярны постные вареники, пельмени, постная выпечка. Различные постные соусы делают вкус блюд полнее и интереснее. Смысл первой седмицы Но не стоит увлекаться приготовлением постного стола, ведь смысл поста совсем не в этом. Главное — молитва и воздержание во всем. Это приводит к покаянию , чувствованию присутствия Божия, исправлению жизни. Некоторые постники в первую седмицу, самую строгую, едят лишь хлеб с водой. Протоиерей Андрей Ткачев призывает всех в пост почувствовать вкус хлеба и воды. Но делать это стоит лишь ради Христа. Пост — своеобразное мученичество, которое человек несет самопроизвольно. Главная цель поста — в воздержании души от блудных помыслов, осуждения, «похоти очей, похоти плоти и гордости житейской» по словам апостола, то есть отчуждение от духа мира сего 1 Иоанн, 2,16. Мы, христиане, должны в Великий пост стать не от мира сего, не такими, как неверующие люди. Должен быть виден контраст между православными постящимися и нецерковными людьми. И это не должно выражаться в надменности и гордости фарисейской.
В понедельник у православных начинается четвертая неделя Великого поста (ее особенности)
На протяжении первых четырех дней Первой седмицы Великого поста в храме на вечерней службе читают Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского. Службы Великого поста и подготовительных недель. Последование Вечерни в Понедельник Первой седмицы Великого поста. Вторая седмица Великого поста — самая простая и будничная среди всех седмиц. Утреннее богослужение первого дня Великого поста было совершено в Троицком соборе Серафимо-Дивеевского монастыря и включило в себя утренние молитвы, полунощницу, утреню, часы, изобразительны и вечерню. Первая седмица Великого поста отличается особенной строгостью, ибо прилично иметь ревность к благочестию при начале подвига. Накануне субботы первой седмицы Великого поста, дня памяти святого Феодора Тирона, в конце Преждеосвященной литургии читается канон этому великомученику с освящением колива (кутьи).
Полиелейные праздники в дни Великого Поста
Пожертвовать и попросить помолиться:Пожертвование на просветительские проекты или иные нужды:карта Сбербанка: 5469 5500 2810 6794карта ВТБ: 5368 2901 6029 07. В первую неделю поста канон читается по частям с понедельника по четверг на великом повечерии. На сайте публикуются последования воскресных и праздничных богослужений наряду в Изначально сайт задумывался в помощь духовенству и клирошанам небольших приходов. Общественная служба новостей узнала, что можно делать и как питаться в первую неделю Великого поста 2024. Панихида на первой неделе Великого поста не совершается не только в будние дни, но и в субботу.
29. Недели Великого Поста. Субботы Великого Поста. Особые дни Великого Поста.
В пятницу, 31 марта, в соборе после Литургии Преждеосвященных Даров будет совершаться молебен с акафистом святому праведному воину Феодору Ушакову. После акафиста — панихида. Вечером в пятницу во время вечернего богослужения в 17 часов — чтение Акафиста Пресвятой Богородице. Суббота на пятой неделе называется Субботой акафиста. Акафист — восхваление Пресвятой Богородицы с помощью особого молебного пения.
Эта служба установлена в Греции в благодарность Богородице за неоднократное избавление Ею Царьграда от врагов. Считается, что незамужняя девушка должна простоять всю ночную службу в среду на этой неделе, чтобы получить благословение в личной жизни.
Утешь скорбящих и плачущих; будь милосерден, кроток, добр, тих, долготерпелив, незлопамятен, благоговеен, истинен, благочестив, чтобы Бог принял и пост твой и в изобилии даровал плоды покаяния. Святитель Иоанн Златоуст В наступившие дни святого Поста приведи себя в порядок, примирись с людьми и с Богом. Сокрушайся и плачь о своем недостоинстве и гибели своей, тогда получишь прощение и обретешь надежду спасения. Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит, а без этого никакие жертвы и милостыни не помогут тебе. Из писем игумена Никона Воробьева О покаянии Если поглубже всмотреться в себя, то каждый от всего сердца должен будет сказать слова молитвы: «Боже, очисти меня грешного, яко николиже то есть никогда сотворих благое пред тобою». Это слова преподобного Макария Египетского, одного из величайших святых.
Как же мы, окаянные, судим и осуждаем других и этим самым ставим себя выше их, как судьи? Как мы можем считать на правом пути того, кто не сознает себя сознает, а не словами называет только грешнейшим паче всех? Все делание спасения сводится к сознанию своих грехов, своей негодности для Царствия Божия, а в следствие этого — необходимости постоянно умолять Господа: «Боже, милостив буди мне, грешному». Так молиться учил Господь и в притче о мытаре. Все мы мытари по грехам, а смирения мытарева и покаяния нет. Забыв все свои добрые дела, мы должны, как мытарь, взывать от всего сердца: «Боже, будь милостив нам, грешным! Со всем усердием проси у Господа величайшего и нужнейшего из всех даров — видеть грехи свои и плакать о них. Имеющий этот дар имеет все.
Вы старайтесь со вниманием говорить слова молитвы. Если рассеиваетесь, то укорите себя, откройте себя Богу и опять понуждайте себя со вниманием говорить слова молитвы.
Православные стремятся воздержанием и молитвой очистить свою душу, пробудить и возродить ее перед великим праздником Воскресения Христова и сделать ее способной принять тот отблеск подлинной вечной радости, какая подается христианам на Пасху. Великий пост начинается за семь недель до Пасхи и состоит из Святой Четыредесятницы — сорока дней — и Страстной седмицы — недели перед самой Пасхой.
Четыредесятница установлена в честь сорокодневного поста Спасителя, а Страстная седмица — в воспоминание последних дней земной жизни, страданий, смерти и погребения Христа. Общее продолжение Великого поста вместе со Страстной седмицей — сорок восемь дней. В старину в России жизнь во время Великого поста кардинально менялась: отменялись театральные представления, балы, закрывались все увеселительные и питейные заведения, а также бани, лавки, торговавшие мясом и другими скоромными продуктами. На первой и на Страстной седмице прекращались занятия в учебных заведениях, закрывались все государственные учреждения.
По свидетельству историков, благочестивые люди на Руси в первые дни Великого поста без необходимости не выходили из своих домов Особой строгостью и длительностью богослужения отличается первая седмица Великого поста. В понедельник, вторник и среду до литургии Преждеосвященных Даров вкушение пищи не положено. После первой литургии можно есть вареное. В четверг — снова воздержание от пищи или сухоядение сухоядение, или сухоястие — это не просто вкушение растительной или сухой пищи без воды, как думают некоторые, а вкушение постной холодной, то есть, неподогретой, пищи без масла и не подогретого питья.
В пятницу, после литургии — вареное. Однако такое исполнение Устава в наши дни по силам немногим, и в приходских храмах практикуются такие правила поста с небольшими вариациями : в первые два дня сухоядение, в следующие три — вареная растительная пища без масла. В субботу и воскресенье — пища с маслом. В остальные дни Великого поста — с понедельника по пятницу — положен однократный прием растительной пищи без масла перед отходом ко сну — «вечеря».
Ну, а что же нам делать для того, чтобы никогда не поддаваться праздности? Как соблюдать себя, чтобы душа не сделалась пустой? Необходимо наполнять душу таким содержанием, которое поглощало бы душу, захватывало ее; а для того чтобы это содержание имело спасительный смысл, мы должны душу свою наполнять прежде всего Божественными истинами, Божественными глаголами, потому что только Слово Божие несет нам абсолютную истину и есть величайшая ценность. Именно время Великого поста предоставляет нам такую возможность — находясь в храме, стараться, несмотря на сложности славянского текста, проникать в смысл читаемого. Понятно, что невозможно следить все время за чтением; даже самый сосредоточенный человек — и тот неспособен в течение нескольких часов полностью погружаться в слушание текста. Но, может быть, потому и богослужения у нас с вами не такие уж короткие, чтобы дать возможность в течение этого времени все-таки приобщиться к тому, что произносится в храме, к тем спасительным мыслям, которые содержатся в богослужебных текстах и Священном Писании. Действительно, для того чтобы преодолеть праздность, нужно наполнять себя положительным содержанием.
Это имеет отношение ко всей жизни человека, но в первую очередь к его духовной жизни. Поэтому так важно чтение Священного Писания, а если есть возможность, то и житий святых; также, если есть навык чтения святоотеческих текстов, очень полезно читать святых отцов. Другими словами, нужно находить, особенно во время Великого поста, эту возможность, это окошечко в нашей повседневности, в нашей жизни, загруженной многими, хоть и не всегда значимыми событиями, — для того чтобы погружаться в священные мысли, доносимые до нас словом Божием, в мысли святых отцов. Как я уже сказал, богослужения дают нам такую возможность, хотя многим из-за незнания славянского языка затруднительно понимать все, что читается и поется в храме Божием. Может быть, это следует восполнять домашним чтением житий святых, но в первую очередь — чтением Священного Писания.
Великий пост 2024
Великий Понедельник приходится в 2024 г на 29 апреля. На первой седмице Великого поста, в первые четыре дня, с понедельника по четверг, (с 18 по 21 марта) за вечерним богослужением ЧИТАЕТСЯ ВЕЛИКИЙ (Покаянный) КАНОН святителя Андрея Критского. Первая седмица Великого поста отличается своей строгостью, а богослужения недели — продолжительностью. СЛУЖБА ВЪ ПОНЕДѢЛЬНИКЪ ПЕРВЫЯ СЕДМИЦЫ ВЕЛИКАГО ПОСТА. Въ прочія же дни седмицы, кромѣ понедѣльника, тако поется и 1-я пѣснь, якоже указася о 4-й и 5-й пѣснехъ. На протяжении первых четырех дней Первой седмицы Великого поста в храме на вечерней службе читают Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского. Общественная служба новостей узнала, что можно делать и как питаться в первую неделю Великого поста 2024.
О службах первой недели Великого поста
На протяжении первых четырех дней Первой седмицы Великого поста в храме на вечерней службе читают Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского. Оглавление Служба во вторник первой седмицы Великого поста. В воскресение первой седмицы Великого поста мы празднуем Торжество Православия. Первая седмица Великого поста отличается своей строгостью, а богослужения недели — продолжительностью. На первой седмице Великого поста, в первые четыре дня, с понедельника по четверг, (с 18 по 21 марта) за вечерним богослужением ЧИТАЕТСЯ ВЕЛИКИЙ (Покаянный) КАНОН святителя Андрея Критского. Первые четыре дня Великого Поста вечером в православных храмах читается Великий Канон преподобного Андрея Критского – вдохновенное произведение, излившееся из глубины сокрушенного сердца святого человека.
календарь Великого Поста
- Вести православия
- Подробно о 4-й неделе
- Календарь Великого поста: первая седмица — 7 марта -13 марта
- Важнейшие богослужения Великого Поста, которые нельзя пропустить
- Устав-схема служб Великого поста