Неделя вторая Великого Поста.
ВТОРАЯ СЕДМИЦА ВЕЛИКОГО ПОСТА
За Неделей Торжества Православия следует вторая седмица Великого поста, которая носит название «седмица светотворных постов». Первая неделя Великого поста отличается особенной строгостью. Вторник седмицы второй Великого поста. Шестая неделя Великого поста известна как Вход Господень в Иерусалим. седмицей и НЕДЕЛЕЙ СВЕТОТВОРНЫХ ПОСТОВ, во время которых Церковь молит Господа о благодатном озарении постящихся и кающихся. Во второе воскресенье Великого поста, 11 и 12 марта 2023 года, наместник Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры епископ Кронштадтский Назарий в сослужении братии обители совершил Всенощное Бдение.
Митрополит Никодим совершил Божественную литургию в неделю 2-ю Великого поста
31 марта 2024 года, в Неделю вторую Великого поста, настоятель храма Михаила Архангела хангельска, протоиерей Николай Гонтар, совершил Божественную литургию. 2-ю Неделю Великого Поста Святая Церковь посвящяет такому важному историческому событию, как победе над ересью Варлаама, отвергавшего православное учение о нетварном свете. Вторая седмица Великого поста, завершающаяся воскресеньем святителя Григория Паламы, в православной традиции именуется Неделей светотворных постов. Началась вторая неделя Великого поста. Вторую седмицу называют Неделей светотворных постов. Считается, что спустя 7 дней после начала поста верующим уже легче соблюдать ограничения. Лазарева суббота у православных христиан — это суббота перед Вербным воскресеньем, суббота шестой недели Великого поста.
Великий пост в 2024 году
Во вторую неделю Великого поста Церковь нам напоминает, что брань наша не против плоти, а против наших страстей и пороков. Именно поэтому мы вспоминаем святителя Григория Паламу, который был наставником для монахов, ушедших от мира, чтобы вести эту брань. 31 марта 2024 года в Неделю 2-ю Великого поста Православная Церковь чтит память святителя Григория Паламы, архиепископа Фессалонитского, наиболее полно выразившего церковное понимание цели христианской жизни, которая состоит в обóжении человека. В своей проповеди Преосвященный владыка говорил о посте и молитве, о Фаворском свете и духовных размышлениях, которые предлагает Церковь во вторую Неделю Великого поста и последующую за ней седмицу. Вторая неделя Великого поста, как питаться мирянам. Вторые семь дней не на много легче, как многие рассуждают. В первую неделю Великого поста проходят самые продолжительные богослужения. 7 недель продолжается Великий пост – это самый длительный за весь церковный год период воздержания.
У православных верующих началась вторая неделя Великого поста
Каждая неделя Великого поста имеет свое название и символическое значение. Первая неделя Великого поста отличается особенной строгостью. святителя Григория Паламу, архиепископа Фессалонитского. а 12 марта, в Неделю 2-ю Великого поста, святителя Григория Паламы, с 10:00 по Москве – трансляцию Божественной литургии из храма Сретения Господня в Жулебине города Москвы. Так как Чистый четверг приходится на самую строгую неделю Великого поста, запрещается посещать любые увеселительные мероприятия.
Вторая седмица Великого поста, святителя Григория Паламы
И к нам тоже слово это имеет определенное отношение. В сегодняшнем рассказе об исцелении расслабленного, то есть, говоря современным языком, паралитика, обратим внимание на два обстоятельства. Во-первых, этот человек был парализован полностью, так что сам никак не мог передвигаться и, очень вероятно, с трудом говорил или не мог говорить вообще. Расслабленного принесли четыре его друга; именно они, а не он сам, просили о исцелении. Евангелист Марк пишет, что Иисус обращается к расслабленному, увидев веру его друзей, и говорит следующие слова: чадо! Иные скажут: «А где же здесь свобода человека? Почему друзья не спросили расслабленного, хочет ли он быть исцеленным? Где здесь то внутреннее конечное самоопределение, которое ожидается от каждого имеющего в себе образ и подобие Божие, то есть внутренне свободного? Никто не вправе отнять эту любовь и поставить выше нее какой-то иной закон.
Четыре друга, которым было жалко несчастного паралитика и больно за него, которые несут его на одре то есть носилках или переносной кровати по жарким и пыльным дорогам Иудеи, прорываются ко Христу сквозь окружающую Его толпу, являют закон, который выше свободы самоопределения и волеизъявления. И Бог этот закон нашего сердца принимает, любит, приветствует и отвечает на него прежде, чем на прочее. Причем отвечает приметным образом. Он не сразу исцеляет парализованного человека, но сперва говорит ему: чадо!
В эту Неделю Великого поста Святая Церковь говорит нам о тайне света, к которому мы должны приобщиться, если хотим увидеть Воскресение Христово. Святитель Григорий Палама и богословские споры в XIV веке, связанные с его именем, учили о том, что свет Преображения есть свет нетварный, несотворенный. Опровергая ересь западных богословов, это учение напоминало о слове Писания, что Бог есть свет, и, исповедуя Бога-Отца и Бога-Сына, Света от Света, Бога истина от Бога истина, мы веруем, что Богом-Светом сотворен другой — тварный свет, тот, о котором сказано в книге Бытия: …сказал Бог, да будет свет Быт.
Никогда христианин не должен обвинять Бога, ближнего в своих неудачах или переживаниях, всегда нужно за все благодарить Бога. Умом мы должны понимать, что за все нужно сказать спасибо, даже если больно делают, но если у нас получится это сказать от сердца, Бог услышит и даст взамен не богатство и роскошь, а именно ту радость, которую подвижники благочестия получали, подвизаясь и спасая свою бессмертную душу. Позади 14 дней Великого поста, мы пытались, старались эти дни послужить Богу, и хорошо, если у кого-то получилось хотя бы один день посвятить Ему. Очень мало времени, братья и сестры, пять недель осталось. Надо сейчас поработать, заглянуть в свое сердце, обрести силу молитвы и силу воздержания к своему ближнему, закрыть свои глаза и не пытаться быть кем-то в этой жизни, а пытаться быть слугой, хотя бы пытаться помочь человеку, оправдать его. И всячески быть со Христом в молитве, в уме и в сердце.
Праздник имеет двойственный характер: радость от признания Христа Мессией сменяется грустью, ведь этот вход предвещает начало его страданий. Православные верующие несут в церковь ветви вербы, символизируя свою готовность встретить Христа не как земного правителя, а как владыку Небесного Царства. Эта неделя призывает каждого задуматься об истинной вере и самопожертвовании.
НЕДЕЛЯ 2-Я ВЕЛИКОГО ПОСТА. ГРИГОРИЯ ПАЛАМЫ / ВОСКРЕСНЫЙ ДЕНЬ
С детства он полюбил Христа всей душой и решил служить Ему. Он удалился на Святую гору Афон в монастырь Ватопед и принял там монашеский постриг. Мама его и сестры тоже стали монахинями. Григорий стал иеромонахом, он усердно стяжал внутреннюю молитву. Он удалялся в пустыню на всю неделю, где учился непрестанной мысленно-сердечной молитве Иисусовой. А по воскресеньям выходил к пастве и служил. Таких затворников, делателей внутренней молитвы стали называть «исихастами». В этом учении он преуспел и вскоре стал даже учителем внутренней молитвы. Григорий собрал вокруг себя группу монахов и учил их внутренней молитве. Вскоре его назначили игуменом Есфигменского монастыря.
Верующим уже нельзя есть мясо, но разрешаются сырные продукты. И пока народ объедается блинами , священнослужители во время служб напоминают, что неделя предочистительная, и призывают к воздержанию. Последнее воскресенье перед Великим постом — Прощеное воскресенье. В этот день принято просить друг у друга прощения за вольные или невольные обиды. Любопытно, что такой праздник существует только у православных. Как правильно соблюдать Великий пост Итак, главное значение Великого поста — очистить душу, стать ближе к Богу.
Молчание, или, говоря применительно к верующим-мирянам, немногословие является очень важной составляющей поста. Контроль над своей речью для многих оказывается делом куда более сложным, чем отказ от животной пищи. Речь здесь идет не только о злословии или ненужных суждениях, но и о мере сказанных слов вообще. В наше время это касается как общения лицом к лицу, так и того, что происходит по телефону или в интернете, в режиме онлайн. В строгое и спасительное время поста важно свести к минимуму все разговоры, ограничиваясь лишь самыми необходимыми из них. В противном случае велик риск просто не заметить присутствия того внутреннего света, о котором сказано выше. Существует и еще одна разновидность многословия — внутренняя. Это многословие мыслей, неслышный для других голос, который непрестанно звучит в нас в виде внутреннего монолога.
Однако, современная историческая наука опровергает данное мнение, поскольку есть многочисленные свидетельства о существовании различных практик поста в первых веках, равно как и о постепенном процессе его развития. Существует письмо Иринея Лионского Папе Виктору в связи с пасхальными спорами, которое цитирует в своей работе историк Евсевий Hist. Ириней отмечает, что существуют разногласия не только в отношении даты празднования Пасхи, но и в отношении предваряющего её поста. Он также настаивает, что эти различия существуют с давних времён, тем самым подразумевая отсутствие Апостольского предания на этот счёт. Руфин , переводя Евсевия с греческого на латинский , передал текст таким образом, что получалось, что некоторые, согласно Иринею, постились 40 дней. По этой причине существовали разногласия относительно того, как же правильно читать этот текст, однако современная наука однозначно высказывается[ источник не указан 4057 дней ] в пользу правильности перевода, приведённого выше. Таким образом, мы можем прийти к выводу, что Ириней примерно в 190 году ещё ничего не знал о посте в 40 дней. Такой же вывод можно сделать и из высказываний Тертуллиана. Несмотря на то, что у него есть целый трактат «De Jejunio», и он также часто касался этой темы в других местах Tertullian, «De Jejun. И подобное умалчивание мы видим у всех доникейских отцов, хотя многие из них имели достаточно поводов сослаться на такое апостольское установление, если бы оно существовало. Исключение составляет Игнатий Богоносец , провозглашающий: «Четыредесятницей не пренебрегайте, она составляет подражание жительству Христову» [4] ; «Во всю Четыредесятницу должно поститься правоверующим, потому что она содержит чин и устав общества Господня». Ссылаясь на эти слова Дебольский Г. Отметим, однако, что «послание к филиппийцам», на которое ссылается Дебольский, принадлежит к числу подложных [5]. Далее, есть основания полагать, что Церковь в апостольские времена была более склонна праздновать Воскресение Христово не ежегодно, а еженедельно. Если это так, то воскресная литургия представляла собой еженедельное празднование Воскресения, а пост в пятницу — крестную смерть Христа. Такая теория предлагает вполне естественное объяснение столь больших различий, существовавших в конце второго столетия в отношении дня празднования Пасхи и соблюдения предпасхального поста. Христиане были едины в праздновании Воскресенья и Пятницы, которые праздновались с самых ранних дней Церкви, обычай же ежегодного празднования Пасхи развивался постепенно и на него оказывали влияние местные условия. С появлением Пасхального праздника стал появляться и предпасхальный пост, поначалу короткий, не превышающий по длительности неделю, но очень строгий [6] , когда вспоминали Страсти Христовы, или, более обще, «дни, когда Жених был взят» Мф. Как бы то ни было, из «Праздничных посланий» Афанасия Великого известно, что в 331 году святой предписал своей пастве «четыредесятницу», продолжавшуюся сорок календарных дней и заканчивающуюся периодом строгого поста — Страстной Недели которую он называет «святой седмицей великого праздника Пасхи» , и, во-вторых, что тот же святой отец, после путешествия в Рим и по значительной части Европы , написал в очень строгих выражениях александрийцам , призывая их соблюдать практику, которая уже повсеместно соблюдается послание 11-е, из Рима : Но, возлюбленный, как бы ни было, убеди их в этом и научи их поститься сорок дней; ибо постыдно было бы, когда все поступают так, только находящимся в Египте, вместо воздержания, предаваться веселию Что касается установления числа 40 дней, решающую роль в этом должны были сыграть примеры Моисея , Ильи и Христа, но возможно также, что при этом имели в виду и 40 часов, которые Христос пребывал в гробе. С другой стороны, как Пятидесятница была периодом, во время которого христиане радовались и молились стоя [7] , что, однако, не означает, что они постоянно пребывали в такой молитве, так и Четыредесятница была первоначально периодом, отмеченным постом, но не обязательно периодом, в течение которого верующие каждый день постились. Всё же, этот принцип по-разному понимался в разных местах, результатом чего были совершенно разные практики поста. В Риме, в пятом столетии, пост длился шесть недель, но, согласно историку Сократу, только три из них были собственно постными, и то за исключением суббот и воскресений, и, как полагают некоторые историки, недели поста шли не подряд, приходились на первую, четвёртую и шестую недели.
28 марта - вторая Неделя Великого Поста, святителя Григория Паламы
| Великий пост в 2024 году | Во вторую неделю Великого поста Церковь отмечает два переходящих праздника: святителя Григория Паламы и преподобных отцов Киево-Печерских. |
| Врач объяснил, как правильно поститься в Великий пост и не потерять при этом здоровье | Неделя вторая Великого Поста. |
Великий пост. Ежедневная колонка главного редактора
- Когда начинается и заканчивается Великий пост в 2023 году
- Особенности православного богослужения
- 2-ая неделя Великого поста памяти святителя Григор (Вероника Пузова) / Проза.ру
- Оптина пустынь
- Вторая неделя Великого поста
Родительская суббота второй недели Великого поста
В этом году Пасха поздняя — 5 мая. И пост начинается поздно — 18 марта. Люди воцерковленные знают, что день у православных христиан начинается с Вечерни. Поэтому доедать остатки непостных блюд после службы в Прощенное воскресенье 17 марта никто не будет. Так что если вы хотите досконально соблюсти традиции, то не есть скоромное нужно уже с вечера воскресенья. К ним прибавляется еще Страстная седмица — дни воспоминаний о последних страданиях Христа в земной жизни. В дни Великого поста попадают всего три церковных праздника. Это день воспоминаний о том как Архангел Гавриил сошел к Деве Марии, чтоб сообщить ей важную новость — она станет матерью Бога на Земле. В архаичном обществе, где беременность до брака порицалась и осуждалась, принять это было необычайно смелым поступком.
Но для всего человечества это стало спасительным мужеством. Вспоминается одно из чудес Христа — воскрешение Лазаря. Это было действительно чудо, ибо к моменту, когда Иисус появился в Вифании, в доме своего друга, тот был мертв уже четыре дня. Христос плакал, когда шел к его могиле. Настолько он любил Лазаря и его сестер: Марфу и Марию.
Но если это замечание будет не в духе кротости — это не принесет никому пользы. Такое замечание приведет в гордость того, кто его сделал, и обидит и оскорбит того, кто ошибается». Всенощное бдение в Успенском соборе Лавры совершил епископ Сергиево-Посадский Парамон в сослужении братии обители в священном сане.
На богослужении пели братский хор Лавры под управлением Александра Сачука и 1-й академический хор под управлением иеромонаха Нестора Волкова. На Литургии пел знаменный хор Лавры под управлением иеромонаха Зиновия Бубякина.
Таким образом, сегодняшний Лекционарий в сочетании с историческим названием этой Недели учит нас тому, что Христос способен не только дать человеку здравие, но и преобразить его природу, приобщить его к Своей Божественной природе. А что для этого нужно от человека? Очищение от грехов. Именно избавляясь от тьмы в себе, человек делает шаг навстречу тому нетоварному Свету, который способен зажечь на лице человека сияние вечной жизни, символическим изображением чего, собственно говоря, и являются нимбы на православных иконах. Об этом же и учил святитель Григорий Палама.
Ну а в следующее воскресенье древний Лекционарий и церковный став будут нас учит тому, как достигается это преображение души и какой путь ведет к нему?
Богослужебные песнопения исполнил приходской хор. На сугубой ектения особо молились о тяжкоболящей матушке Светлане Воскобойникове, находящейся в больнице.
После сугубой ектении отцом настоятелем была вознесена молитва о восстановлении мира. На заупокойной ектении особо молились о невинно убиенных в террористическом акте в Красногорске. Молитву Господню «Отче наш» спели в алтаре священнослужители и алтарники.
Седмица 2-я Великого поста 2024 года: Что можно и чего нельзя делать во вторую неделю
Не зря в эту неделю почитается Святой Григорий Палама. Его добродетелью было молчание. Считается, что в эту неделю необходимо больше быть наедине с собой, посвящать время молитвам, духовной жизни, добрым делам. Особые предписания касаются пищи. Под запретом продукты животного происхождения: мясо и рыба;.
Архипастырю сослужили секретарь епархиального управления протоиерей Димитрий Патрикеев, клирики собора иерей Константин Рублевский и иерей Максим Рыженков, диаконы Димитрий Богорубов и Александр Бородин. По сугубой ектении была совершена молитва о восстановлении мира, читаемая во всех храмах Русской Православной Церкви по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.
Разрешенные и запрещенные продукты, что можно и нельзя есть Во время поста рекомендуется употреблять овощи, зелень, фрукты и ягоды, соленья из овощей, компоты. Также разрешается включить в рацион крупы, бобы, чечевицу, сою, нут, фасоль и их производные, например, соевое молоко, соевое мясо, нутовые котлеты и т. Позволительно есть злаки, орехи, сухофрукты и грибы. Можно употреблять хлебцы, хлебобулочные изделия, в составе которых нет яиц и сливочного масла, а также мед и варенье. Растительное масло допускается в определенные дни. Необходимо исключить из рациона мясо, птицу и все мясные полуфабрикаты и колбасные изделия. Также следует отказаться от рыбы и морепродуктов, за исключением отдельных дней поста. Не рекомендуется употребление молока, кисломолочных продуктов, сливочного масла, сыра и сливочных соусов. Яйца и все продукты, содержащие яйца, также не допускаются.
Алкогольные напитки запрещены, за исключением вина в некоторые дни. Сдобные изделия, кондитерская выпечка, шоколад, сильно соленые и сладкие продукты также следует исключить. Календарь питания, в какие дни что можно есть Во время Великого поста, ограничения в рационе различаются в зависимости от дня и недели. Церковным уставом установлена таблица, которая регулирует постное питание для тех, кто строго соблюдает пост. Согласно этим правилам, в первый и предпоследний день поста предусмотрен полный отказ от пищи, разрешено пить только воду. В остальные дни также имеются определенные ограничения. Выходные дни являются наиболее мягкими, а среда и пятница считаются самыми строгими. В среду Христа предали, а в пятницу был распят.
Если мы не пожалеем такого человека и не обратимся к нему с кротостью, а осудим его, то Господь отнимет от нас Свою благодать. Такое, к сожалению, нередко происходит в наших храмах. Некто, считая себя ревнителями славы Божией, считают себя вправе подойти к человеку и одернуть его, сделать ему замечание, если он сделал что-нибудь не правильно. Но если это замечание будет не в духе кротости — это не принесет никому пользы. Такое замечание приведет в гордость того, кто его сделал, и обидит и оскорбит того, кто ошибается».
Оптина пустынь
На сугубой ектения особо молились о тяжкоболящей матушке Светлане Воскобойникове, находящейся в больнице. После сугубой ектении отцом настоятелем была вознесена молитва о восстановлении мира. На заупокойной ектении особо молились о невинно убиенных в террористическом акте в Красногорске. Молитву Господню «Отче наш» спели в алтаре священнослужители и алтарники. На запричастном концерте приходской хор исполнил 136-ой покаянный псалом «На реках Вавилонских».
После преставления преподобного Никодима инок Григорий проходил 8 лет свой молитвенный подвиг под руководством старца Никифора, а после кончины последнего перешел в Лавру преподобного Афанасия Афонского. Но через три года, стремясь к более высоким ступеням духовного совершенства, он поселился в небольшой отшельнической обители Глоссии. Настоятель этой обители Григорий стал учить юношу сосредоточенной духовной молитве — умному деланию, которое постепенно разрабатывалось и усваивалось монахами, начиная с великих пустынников IV века. После того, как в XI веке внешние молитвенные приемы умного делания получили подробное освещение в трудах Симеона Нового Богослова, оно было усвоено афонскими подвижниками. Опытное применение умного делания, требующее уединения и безмолвия, получило название исихазма греч.
Из-за угрозы нападения турок вместе с братией святой Григорий перебрался в Солунь Фессалоники , где тогда же был рукоположен в сан священника. Свои обязанности пресвитера святой Григорий сочетал с жизнью отшельника. В субботу и воскресенье он выходил к народу — совершал Богослужение и произносил проповеди. Иногда святой Григорий посещал богословские собрания городской образованной молодежи, он собрал небольшую общину монахов-отшельников и руководил ею в течение 5 лет. В 1331 году святой удалился на Афон и уединился в скиту святого Саввы, близ Лавры преподобного Афанасия, через два года он был назначен игуменом Эсфигменского монастыря, а еще через три года вернулся в скит святого Саввы, где занялся богословскими трудами, которых не оставлял уже до конца жизни. В 30-е годы XIV века в жизни Восточной Церкви назревали события, поставившие святителя Григория в ряд великих вселенских апологетов православия.
Из-за угрозы нападения турок вместе с братией святой Григорий перебрался в Солунь Фессалоники , где тогда же был рукоположен в сан священника. Свои обязанности пресвитера святой Григорий сочетал с жизнью отшельника. В субботу и воскресенье он выходил к народу — совершал Богослужение и произносил проповеди. Иногда святой Григорий посещал богословские собрания городской образованной молодежи, он собрал небольшую общину монахов-отшельников и руководил ею в течение 5 лет.
В 1331 году святой удалился на Афон и уединился в скиту святого Саввы, близ Лавры преподобного Афанасия, через два года он был назначен игуменом Эсфигменского монастыря, а еще через три года вернулся в скит святого Саввы, где занялся богословскими трудами, которых не оставлял уже до конца жизни. В 30-е годы XIV века в жизни Восточной Церкви назревали события, поставившие святителя Григория в ряд великих вселенских апологетов православия. Около 1330 года в Константинополь из Калабрии приехал ученый монах Варлаам. Вскоре Варлаам поехал на Афон, познакомился там с укладом духовной жизни исихастов и, на основании догмата о непостижимости существа Божия, объявил умное делание еретическим заблуждением. Варлаам вступил в спор с монахами и пытался доказать тварность Фаворского Света; при этом он не стеснялся поднимать на смех рассказы иноков о молитвенных приемах и о духовных озарениях. Святитель Григорий, защищая учение о Божественном Фаворском Свете, изложил свои доводы в богословском труде «Триады в защиту святых исихастов» 1338. К 1340 году афонские подвижники с участием святителя составили общий ответ на нападки Варлаама — так называемый «Святогорский томос».
Приготовление: В теплую воду всыпаем сахар вместе с сухими дрожжами, хорошо размешиваем и оставляем на 5-7 минут. В миску просеиваем муку, добавляем соль, перемешиваем.
Делаем углубление, вливаем дрожжевую смесь, масло и замешиваем тесто в течение 5-7 минут. Накрываем и оставляем тесто подходить на 45 минут. Лук шинкуем тонкими полукольцами, добавляем к нему соль, перец и кумин, хорошо разминаем руками. Накрываем пленкой и даем ему время промариноваться специями.