У мусульман нет святой воды, так как это присутствует у православных, кто бы и что бы на этот счет не говорил.
Можно ли мусульманам пользоваться святой водой?
Хотя вода не считается священной в исламе в том же смысле, что и в христианстве, ее значение и символическая важность в религиозной практике мусульман нельзя недооценивать. Домой Ислам Ислам в стране и в мире Выговор за окропление “святой” водой мусульман. Хотя вода не считается священной в исламе в том же смысле, что и в христианстве, ее значение и символическая важность в религиозной практике мусульман нельзя недооценивать. Вообще есть ли понятие "Святая вода" в Исламе? Я знаю если читать над водой суру из Корана, вода может стать лечебной, если это угодно Аллаху.
Название воды священников в исламе: история и значение
Она не только служит для физического очищения, но и наполняет душу верующего спокойствием и преданностью. Вода соединяет мусульман с Аллахом и помогает им стремиться к духовному совершенству. Правила и обряды, связанные с использованием воды В исламе существуют определенные правила и обряды, связанные с использованием воды. Вода играет важную роль в религиозных практиках и ритуалах мусульман.
Одним из основных обрядов, связанных с использованием воды в исламе, является аблуция или малое омовение. Это ритуалное очищение тела перед молитвой. Мусульмане выполняют аблуцию, умывая лицо, руки, ноги, а также проводя мокрое очищение губ и носа.
Этот обряд должен быть выполнен в чистой проточной воде или с использованием священной воды, например, заменив часть воды молитвенными позами. Вода также используется в исламском обряде, известном как гусль. Это полное омовение всего тела, которое выполняется после определенных событий, таких как сексуальное общение, месячные или после родов.
Гусль считается очистительным ритуалом и также должен выполняться с использованием чистой проточной воды. Кроме того, мусульмане верят в силу святой воды, которая может иметь исцеляющие свойства. В некоторых мечетях есть специальные источники святой воды, которую мусульмане могут использовать для питья или для смачивания тела.
Они верят, что такая вода может принести благословение, исцеление или защиту от зла. Однако, несмотря на веру в силу святой воды, в исламе нет строгих запретов на употребление обычной воды. Мусульмане могут пить обычную воду, используемую в повседневной жизни, и использовать ее для гигиенических целей.
Духовное и физическое очищение: роль воды в мусульманском обряде В исламской религии вода играет важную роль и считается одним из символов духовного и физического очищения.
Даже при позитивном осмыслении чудес-карамат оказывается, что и они по своему значению не выходят за рамки представления о чуде лишь как свидетельстве. Расхождение Обозначенное выше и проиллюстрированное примерами расхождение между христианством и исламом в понимании смысла и цели чудесных явлений обусловлено целым комплексом причин. Первая из них — кардинальное отличие представления христиан и мусульман о соотношении Бога и человека. Согласно христианскому учению, Господь Иисус Христос пришел к человечеству в целом и к каждому человеку в отдельности.
Именно православное понимание вочеловечения Бога как воипостазирования придает христианским историям с чудотворениями неповторимо личностный оттенок, свойственный лишь христианству. Между человеком-личностью и Богом-Личностью христианство утверждает личностные отношения, ставшие возможными благодаря личному подвигу Личности Богочеловека Христа. И этот личностный акцент не может не оказывать влияния и на характер совершаемых чудес. Существует немало оснований считать, что мусульмане понимают личностность Бога неким совершенно отличным от христиан образом и вкладывают в это слово нечто совсем иное, нежели христиане. Это находит отражение и в бытовом сознании современных мусульман.
Например, в арабском слово личность имеет оттенок парень или приятель. Говоря о Боге, мусульманин никогда не назовет Его личностью. Вариант шахсий был отвергнут, поскольку в арабском этот термин имеет оттенок телесности и с точки зрения исламского учения о Боге неприменим к Божественной сущности 48. И действительно, среди направлений и тем, по которым шла работа средневековых мусульманских философов и богословов, нет ничего аналогичного или хотя бы схожего с христианскими спорами о соотношении природы и ипостаси личности в Боге. Предметом рассмотрения мусульманских богословов служили такие атрибуты Бога как знающий, могущественный, живой сущий , благородный, вечный и их соотношение с Божественной сущностью 49.
Вопроса о соотношении природы и личности в Боге, повторим, не стояло, что естественно, поскольку для такой постановки вопроса не было никаких предпосылок. Но может ли быть адекватным понимание, если отсутствует адекватный термин? Это большой и серьезный вопрос, который заслуживает отдельного рассмотрения. Здесь же в виде предположения хочется высказать мысль, что одним из ключевых во всяком случае с религиозной точки зрения отличий в понимании личностности Бога является христианское представление о Боге как о Любви 1 Ин 4:8. Да, и в исламе многие мистики также много говорили о любви к Богу.
А в христианстве человек призван к сыновней, а не рабской любви к Богу. Христианская любовь — это любовь, осмысляемая сквозь призму факта самопожертвования Бога ради человека. Боюсь и знаю — это основополагающие глаголы, определяющие сущность богопочитания в исламе. И можно сказать, что без представления о крестной, жертвенной любви Бога к человеку и миру за рамки этих глаголов не удалось выйти даже величайшим из мистиков ислама, и это наложило свой отпечаток в том числе и на представление о смысле и назначении сверхъестественных явлений. Вторая причина связана с тем, что христианское понимание чуда неизбежно выражает христианский опыт близости Бога.
Бог близок к каждому Своему избранному, и потому для Него нисколько не зазорно принимать непосредственное участие в судьбе каждого. Такой близости ислам, даже мистический, не знает. В-третьих, и об этом уже говорили исследователи, различие в понимании чуда в христианстве и исламе имеет корни в различии представления этих двух религий о соотношении человека и тварного мира 55. Коран 2. В исламе немыслимы строки вроде: не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его; поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его: овец и волов всех, и также полевых зверей, птиц небесных и рыб морских, все, преходящее морскими стезями Пс 8:6—9.
И для христианства и для ислама свойственно представление о том, что сотворенный Богом мир совершенен и самодостаточен: Ты поставил землю на твердых основах: не поколеблется она во веки и веки. Бездною, как одеянием, покрыл Ты ее, на горах стоят воды. От прещения Твоего бегут они, от гласа грома Твоего быстро уходят; восходят на горы, нисходят в долины, на место, которое Ты назначил для них. Taкoвo ycтaнoвлeниe Cлaвнoгo, Myдpoгo! И мecяц Mы ycтaнoвили пo cтoянкaм, пoкa oн нe дeлaeтcя, тoчнo cтapaя пaльмoвaя вeтвь.
Внутри этого порядка не заложено необходимости во вторжениях извне для того, чтобы что-то подправить и т. В таком случае возникает вопрос о месте и смысле чудес в таком мире, ибо любое чудо безусловно является именно таким вторжением, нарушением раз и навсегда установленного Богом порядка. Ислам преодолевает эту проблему посредством отведения чудесам определенного места в самой системе мира, вводя обсуждавшееся уже понятие муджиза, в то время как христианство решает этот вопрос все в той же личностной плоскости, провозглашая, что человеческая личность для Бога выше закона: суббота для человека, а не человек для субботы Мк 2:27. Православное отношение к чудесам внехристианского мира Подводя итог, нельзя не остановиться на следующем немаловажном вопросе: как мы, православные христиане, можем и должны относиться к описываемому в мусульманских источниках чудотворству основателя ислама и мусульманских святых, и, шире, к чудесам в нехристианских религиях вообще? Что касается чудес самого Мухаммеда, то Святые Отцы, надо сказать, серьезно к ним не относились.
Думается, такого отношения к рассказам о чудотворениях основателя ислама которое, кстати, полностью разделяют и современные исследователи нам и следует придерживаться. Что же касается чудес мусульманских вали, то их отрицать вовсе не обязательно. И это, в принципе, общая позиция апологетов. С ними был осел, и он пал по дороге. Как только они пришли к старцу, он, предварив их, сказал: отчего это у вас на дороге пал осел?
Братия спросили его: как ты узнал об этом, авва? Демоны показали мне, отвечал старец. Тогда братия говорит: мы об этом-то и пришли спросить: мы видим явления и они часто бывают истинны, не заблуждаемся ли мы? Но не только чудеса подобного рода могут имитироваться ухищрениями бесов. Человек, преданный явным порокам, может иногда производить удивительные действия и поэтому считаться святым и рабом Божиим.
И ходжа совершает чудеса различными магическими способами. Это очень любопытный момент, если вспомнить, что по мнению ряда Отцов Церкви преподобных Макария Египетского и Иоанна Кассиана , диавол может творить любое чудо, кроме воскрешения из мертвых… Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто 1 Кор 13:2. Эти слова вновь обращают очи нашего ума к тому, что составляет самую суть христианства и наших отношений с Богом; к тому, что и является главным критерием отличия чудес истинных от ложных. Оренбург, 1901. Максимов, 2001 3 Шиммель А.
Мир исламского мистицизма. Энциклопедический словарь. Баку, 1994. Курс лекций по основам ислама. Казань, 1997.
Первомайское, 1992. Личность Христа в Евангелии и Коране. Корнталь, 1985. Толкование на святого Матфея Евангелиста.
Победители получили в качестве подарков ихрам облачение для Хаджа , 5 литров святой воды из источника Зам-Зам из Мекки, а также сертификат на совершение умры малое паломничество - прим. ТАСС на Новый год. Неподалеку от Соборной площади расположился и шатер муфтия Татарстана. Перед его входом имам-хатыйб Казанского высшего командного танкового училища Тимур хазрат Ибрагимов изготавливал традиционные головные уборы татар - чалмы. Он рассказал ТАСС, что первую свою чалму изготовил в 1996 году.
На один головной убор уходит лента длиной в 11 метров. Тогда я и изготовил первый головной убор. Первую чалму сделал из красного материала, под название деревни кызыл - красный в переводе с татарского ", - рассказал он. И это необычное мероприятие, на мой взгляд, поможет преодолеть барьер между нашими странами, и послужит гармонизацией взаимоотношений России и Пакистана. Может быть, на следующий год приеду сюда снова. Это был замечательный опыт - визит в Болгар", - отметил он.
Тут в детском саду православный священник окропил группу спящих детей, большинство из которых крымские татары.
Секреты водоснабжения, раскрытые в Коране
Дело в том, что мать пророка Исмаила а. Посланник Господа с. И если бы она этого не сделала, то вода затопила бы все окрестности» аль-Бухари. Достоинства воды Зам-зам 1. Ею было омыто сердце Пророка с. Вода Зам-зам была использована для совершения одного из чудес в истории ислама, а именно — омовения сердца самого Посланника Аллаха с. Вспоминая об этом, Пророк Мухаммад с. Лучшая вода в мире. Посланник Всевышнего с. В ней вид пищи и исцеление от недугов» ат-Табарани, Альбани.
Средство исцеления. Третьим достоинством священного родника в Мекке считаются его целебные свойства. Известно, что Пророк Мухаммад с. Исполнение желаний. Считается, что Зам-зам — это средство исполнения желаний. В одном из хадисов сказано: «Вода Зам-зам способствует исполнению того, ради чего её пьют» Ибн Маджа, Ахмад. История возникновения. Ещё одним достоинством служит тот факт, что источник возник благодаря пророку Исмаилу а. Место нахождения.
Где они сегодня? Превратились в русских. Стоит отметить и тот факт, что мусульманское население России, по численности, остаётся на одном уровне уже много лет, в отличие от мусульманского населения Европы и США, которое постоянно увеличивается, причём за последние годы, к примеру, в США количество мусульман возросло с 2-х млн. Это происходит из-за большой рождаемости в мусульманских семьях. В России же многодетность мусульман нивелируется обрусением.
По всей видимости, некоторые «муфтии» в России, либо не являются мусульманами, либо выбрали для себя путь пресмыкателей и, по сути дела, продали свою религию за блага этого мира. Имитация Ислама — так многие мусульмане называют религиозную деятельность Талгата Таджуддина. Скрытым христианином считают его многие последователи Ислама в России. Этому свидетельствует также поцелуй Талгатом руки Патриарха Киррила, видео о котором получило широкое распространение в сети. Поцелуй руки, как у христиан, так и мусульман свидетельствует о признании наставничества и покорности целующего, в отношении своего господина.
Так же отмена обязательности хиджаба Талгатом Таджуддином, пару лет назад привело к массовому недовольству правоверных по всей стране и за рубежом.
Это не просто вода, но и символ духовной чистоты и омовения от грехов. Верующие мусульмане считают, что она может помочь им очиститься и принести мир и благословение в их жизнь. Святая вода также ассоциируется с источником Жизни и Божественной милостью, что придает ей особую сакральность. Обряд омовения в исламе, называемый «вуду», играет важную роль в повседневной жизни мусульман. Часто этот обряд сопровождается пениями дуа молитв , чтением священных текстов и погружением в воду. Омовение подразумевает прикосновение к пятам, рукам, лицу и другим частям тела с целью очищения и подготовки к великим делам и молитвам. Также святую воду можно применять для выполнения молитвенных ритуалов, например, для опрыскивания раскрывающихся бутонов цветов или полива растений. Мусульманская религия и культ святой воды Мусульманская религия, ислам, имеет свои особенности и традиции в отношении святой воды.
В исламе нет концепции священных водоемов или святых рек, как в некоторых других религиях. Вместо этого, мусульмане сосредоточены на выполнении ритуалов и употреблении чистой и незагрязненной воды в повседневной жизни.
Когда можно взять святую воду в церкви? В храмах великое освящение воды происходит в Крещенский сочельник — утром 18 января, и в сам праздник Крещения — утром 19 января. Водосвятный праздничный молебен и 18, и 19 января начинается сразу после Литургии с утра — в храме или на улице, на водоеме около специально устроенной проруби, которую называют «иордань». Можно ли мусульманину купаться в проруби? Он напомнил, что вера человека, иман, находится в его душе. Можно ли мусульманам купаться в святом источнике? Здесь требования такие же, как и для мужского пола, только нужно повязать платок на голову. Если у человека нет специальной одежды, он может осуществить омовение в святом источнике в закрытой купели.
Купаться в купальниках и с открытыми телесами, оскорбляя своим видом глубоко верующих, крайне нежелательно. Как называется обряд у мусульман? Никях — обряд бракосочетания в Исламе При совершении обряда молодожены обещают друг другу делиться радостями, тревогами, растить детей, дать им достойное воспитание, образование и быть верными друг другу на протяжении всей совместной жизни. День заключения никяха — первый шаг на пути достижения этой цели. Можно ли мусульманина крестить?
Можно ли мусульманам пользоваться святой водой из церкви
Любой мусульманин, живущий в России, может столкнуться с тем, что знакомый иудей угостит его мацой — традиционным еврейским изделием из муки. Или православный приятель даст попробовать просфору и угостит "святой водой" из церкви. Поэтому если человек хочет вылить горячую воду, то пусть сперва охладит ее холодной водой, пока она не остынет и не причинит никому боли, после этого он может выливать ее как в протоки, так и в другие места. Святая вода при Бытие 1:2 первой главы Библии гласит: «И дух божий носился над водою».
Если у мусульман святая вода
Боятся ли мусульмане «святой воды» и православных молитв? Духовное управление мусульман республики татарстан. Можно мусульманам пить святую воду? Поиск. Узнайте, какими полезными свойствами обладает вода Зам-зам. Изучите, чем она отличается от любой другой воды и как ее следует пить мусульманам правильно. Что является доказательством в Исламе?
Чем опасна святая вода для исповедующих ислам решает суд
Святая вода в исламе имеет особое значение и символику. Святая вода в исламе (вопрос №30824). Пейте Святую воду как можно чаще Святитель лука. Святая вода лучшее лекарство. Ну если отойти от принадлежности к религии, то святая вода-это просто вода заряженная положительной энергией и очищенная серебром, она имеет правильную кристаллическую структуру, которая в целом влияет положительно на организм на клеточном уровне.
Можно ли мусульманам пользоваться святой водой?
Памятка: Мусульманам рекомендуется выпивать святую воду и прочитывать дуа молитву для достижения благословения и исцеления. Вода как символ чистоты в исламе В исламе вода играет особую роль и считается символом чистоты и очищения от духовного и физического загрязнения. Мусульмане уделяют особое внимание воде и ее использованию в различных аспектах своей религиозной практики. В исламе существует понятие «татхир», которое означает очищение или соответствие требованиям чистоты. Вода играет ключевую роль в этом процессе, поскольку она является одним из самых универсальных символов чистоты во многих культурах. Одним из важных элементов мусульманского ритуала очищения является «вуду» или ритуальное омовение перед молитвой. Вуду включает в себя омовение лица, рук и ног по определенным правилам, которые включают использование чистой воды. Это символизирует очищение души и подготовку к общению с Аллахом.
Вернее, подслушанному. Не подумайте, что шпионила, боже упаси! Просто за стеной в соседней квартире горланили так, что не услышать было невозможно… В обеденный перерыв я прилегла в спальне. Звукоизоляция хрущевок всегда оставляла желать лучшего, поэтому я была вынуждена «отдыхать» под громкие разговоры соседей.
Его происхождение можно проследить до древних времен, когда считалось, что вода обладает духовными свойствами, которые могут очищать и исцелять тело, разум и душу. Вот краткий обзор истории крещения: В еврейской традиции погружение в воду было символом духовной чистоты и покаяния. Прозелиты, принявшие иудаизм, должны были пройти крещение как символ своей новой веры. Ранние христиане приняли крещение как центральный обряд своей веры. Согласно Новому Завету, сам Иисус был крещен Иоанном Крестителем в реке Иордан, и он повелел своим последователям «подготавливать учеников из всех народов, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа». Первоначально крещение совершалось путем полного погружения в воду, но по мере того, как христианство укреплялось, эта практика стала включать также обливание или окропление водой. Символизм Крещение менялось с течением времени и в разных христианских конфессиях, но обычно оно включает смывание греха и «смерть» ветхого «я», за которым следует возрождение и духовное обновление. Крещение также рассматривается как публичное заявление о своей вере и обязательстве жить в соответствии с христианскими принципами. Крещение — это мощный символ, который веками был неотъемлемой частью христианской традиции. Независимо от того, совершается ли крещение путем полного погружения в воду или путем обливания или окропления водой, оно представляет собой осмысленный обряд, который представляет собой новое начало и новый старт в жизни. Проходя крещение, верующие показывают свою приверженность христианской вере и желание жить в соответствии с ее учением. Значение крещения водой в разных религиях Крещение — это таинство, которое соблюдается в различных религиях по всему миру. Различные религии придают этой церемонии разное значение, но большинство рассматривает ее как обряд инициации или очищения. Давайте посмотрим, как совершается крещение в различных религиях. Христианство — самая популярная религия, практикующая крещение. В этой религии крещение используется для обозначения смывания греха и принятия Святого Духа. Вода является символом обновления крещаемого. Многие христиане верят, что сам Иисус был крещен в реке Иордан. Ислам: в исламе крещение называется «гусль». Это практикуется, когда мусульманин обращается в ислам или когда человек собирается совершить хадж, то есть паломничество в Мекку. Вода, используемая при этом крещении, не символична; вместо этого он используется для очищения тела человека. Считается, что это очищение удаляет грех и нечистоту. Иудаизм: В иудаизме крещение известно как «тевила». Это практикуется перед тем, как человек переходит в иудаизм или когда еврею необходимо ритуально очиститься. В этой религии ритуал очищения проводится с использованием естественного водоема, такого как река или озеро.
Говорят, полезно для здоровья. Христиане купаются по время крещения. Кто-то специально приезжает за родниковой водой. Женщина из Челнов набирает ее в баллоны, говорит, что эта вода ей от давления помогает. В составе воды есть серебро, говорят, даже если ее пить ледяную - горло не заболеет. Сотрудничаем с турфирмой. Есть такие, кто приезжает каждый год. Их мы уже знаем в лицо. Например, есть постоянные гости из Тюмени. Раньше приезжали даже из зарубежных стран. Бывают туристы из других регионов России. На экскурсии больше приезжают летом. Но и зимой тоже бывают туристы, потому что территория заповедника круглый год содержится в чистоте. Мусульмане здесь совершают жертвоприношение курбан, для этого есть специальное место. Там же можно разделать мясо. У нас можно взять в аренду самовар, казан, приготовить еду на огне.. Абдуррауф хазрат Забиров: «В Биляре наши предки сложили головы, защищая свои земли от монголов» Имам мечети «Миргазиян» в Казани Абдуррауф хазрат Забиров считает, что следует незамедлительно прекратить проведение языческих обрядов в Биляре, поскольку это историческое и сакральное место для мусульман. Это мусульманский город, один из центров исламской культуры. В свое время там были наши мечети, медресе. Внук Чингиз-хана Бату напал на Биляр и сжег его. Но город не исчез с памяти людей, наши предки почитали Биляр как часть славной истории народа, поэтому приезжали на это место, чтобы совершить молитву. Действительно, на этой земле сложили головы наши предки, которые, защищая свой город, свое государство, сражались против монголов. В Биляре были наши шейхи, ученые. Почитались могилы шейхов. Здесь пролилась кровь шахидов - погибших на пути Аллаха. Потерявшие свое государство наши предки возвращались на землю Булгар, совершали молитвы, делали курбан. Вся история, все достояние этого города было уничтожено. Но это место осталось в памяти народа. Сегодня на этой земле совершаются разные обряды, относящиеся к безбожию, язычеству. Я считаю, что это неуважение мусульманам, к исторической памяти татарского народа. Особенно я хотел бы обратиться к татарам, мусульманам - человек не должен постоянно менять свое мнение, у нас есть свой праведный путь и по нему мы должны идти. Необходимо организовать работу по разъяснению среди людей, думаю, надо прекратить проведение этих обрядов на билярской земле. Нам и сегодня следует наш исторический центр защищать от темных сил.
Мусульмане боятся нашей воды, но не всегда!
Но при этом подлинным совершителем чуда всегда является Он Сам, точнее же, это происходит синергийно: личность святого также не выключена из этого процесса. Даже при позитивном осмыслении чудес-карамат оказывается, что и они по своему значению не выходят за рамки представления о чуде лишь как свидетельстве. Расхождение Обозначенное выше и проиллюстрированное примерами расхождение между христианством и исламом в понимании смысла и цели чудесных явлений обусловлено целым комплексом причин. Первая из них — кардинальное отличие представления христиан и мусульман о соотношении Бога и человека.
Согласно христианскому учению, Господь Иисус Христос пришел к человечеству в целом и к каждому человеку в отдельности. Именно православное понимание вочеловечения Бога как воипостазирования придает христианским историям с чудотворениями неповторимо личностный оттенок, свойственный лишь христианству. Между человеком-личностью и Богом-Личностью христианство утверждает личностные отношения, ставшие возможными благодаря личному подвигу Личности Богочеловека Христа.
И этот личностный акцент не может не оказывать влияния и на характер совершаемых чудес. Существует немало оснований считать, что мусульмане понимают личностность Бога неким совершенно отличным от христиан образом и вкладывают в это слово нечто совсем иное, нежели христиане. Это находит отражение и в бытовом сознании современных мусульман.
Например, в арабском слово личность имеет оттенок парень или приятель. Говоря о Боге, мусульманин никогда не назовет Его личностью. Вариант шахсий был отвергнут, поскольку в арабском этот термин имеет оттенок телесности и с точки зрения исламского учения о Боге неприменим к Божественной сущности 48.
И действительно, среди направлений и тем, по которым шла работа средневековых мусульманских философов и богословов, нет ничего аналогичного или хотя бы схожего с христианскими спорами о соотношении природы и ипостаси личности в Боге. Предметом рассмотрения мусульманских богословов служили такие атрибуты Бога как знающий, могущественный, живой сущий , благородный, вечный и их соотношение с Божественной сущностью 49. Вопроса о соотношении природы и личности в Боге, повторим, не стояло, что естественно, поскольку для такой постановки вопроса не было никаких предпосылок.
Но может ли быть адекватным понимание, если отсутствует адекватный термин? Это большой и серьезный вопрос, который заслуживает отдельного рассмотрения. Здесь же в виде предположения хочется высказать мысль, что одним из ключевых во всяком случае с религиозной точки зрения отличий в понимании личностности Бога является христианское представление о Боге как о Любви 1 Ин 4:8.
Да, и в исламе многие мистики также много говорили о любви к Богу. А в христианстве человек призван к сыновней, а не рабской любви к Богу. Христианская любовь — это любовь, осмысляемая сквозь призму факта самопожертвования Бога ради человека.
Боюсь и знаю — это основополагающие глаголы, определяющие сущность богопочитания в исламе. И можно сказать, что без представления о крестной, жертвенной любви Бога к человеку и миру за рамки этих глаголов не удалось выйти даже величайшим из мистиков ислама, и это наложило свой отпечаток в том числе и на представление о смысле и назначении сверхъестественных явлений. Вторая причина связана с тем, что христианское понимание чуда неизбежно выражает христианский опыт близости Бога.
Бог близок к каждому Своему избранному, и потому для Него нисколько не зазорно принимать непосредственное участие в судьбе каждого. Такой близости ислам, даже мистический, не знает. В-третьих, и об этом уже говорили исследователи, различие в понимании чуда в христианстве и исламе имеет корни в различии представления этих двух религий о соотношении человека и тварного мира 55.
Коран 2. В исламе немыслимы строки вроде: не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его; поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его: овец и волов всех, и также полевых зверей, птиц небесных и рыб морских, все, преходящее морскими стезями Пс 8:6—9. И для христианства и для ислама свойственно представление о том, что сотворенный Богом мир совершенен и самодостаточен: Ты поставил землю на твердых основах: не поколеблется она во веки и веки.
Бездною, как одеянием, покрыл Ты ее, на горах стоят воды. От прещения Твоего бегут они, от гласа грома Твоего быстро уходят; восходят на горы, нисходят в долины, на место, которое Ты назначил для них. Taкoвo ycтaнoвлeниe Cлaвнoгo, Myдpoгo!
И мecяц Mы ycтaнoвили пo cтoянкaм, пoкa oн нe дeлaeтcя, тoчнo cтapaя пaльмoвaя вeтвь. Внутри этого порядка не заложено необходимости во вторжениях извне для того, чтобы что-то подправить и т. В таком случае возникает вопрос о месте и смысле чудес в таком мире, ибо любое чудо безусловно является именно таким вторжением, нарушением раз и навсегда установленного Богом порядка.
Ислам преодолевает эту проблему посредством отведения чудесам определенного места в самой системе мира, вводя обсуждавшееся уже понятие муджиза, в то время как христианство решает этот вопрос все в той же личностной плоскости, провозглашая, что человеческая личность для Бога выше закона: суббота для человека, а не человек для субботы Мк 2:27. Православное отношение к чудесам внехристианского мира Подводя итог, нельзя не остановиться на следующем немаловажном вопросе: как мы, православные христиане, можем и должны относиться к описываемому в мусульманских источниках чудотворству основателя ислама и мусульманских святых, и, шире, к чудесам в нехристианских религиях вообще? Что касается чудес самого Мухаммеда, то Святые Отцы, надо сказать, серьезно к ним не относились.
Думается, такого отношения к рассказам о чудотворениях основателя ислама которое, кстати, полностью разделяют и современные исследователи нам и следует придерживаться. Что же касается чудес мусульманских вали, то их отрицать вовсе не обязательно. И это, в принципе, общая позиция апологетов.
С ними был осел, и он пал по дороге. Как только они пришли к старцу, он, предварив их, сказал: отчего это у вас на дороге пал осел? Братия спросили его: как ты узнал об этом, авва?
Демоны показали мне, отвечал старец. Тогда братия говорит: мы об этом-то и пришли спросить: мы видим явления и они часто бывают истинны, не заблуждаемся ли мы? Но не только чудеса подобного рода могут имитироваться ухищрениями бесов.
Человек, преданный явным порокам, может иногда производить удивительные действия и поэтому считаться святым и рабом Божиим. И ходжа совершает чудеса различными магическими способами. Это очень любопытный момент, если вспомнить, что по мнению ряда Отцов Церкви преподобных Макария Египетского и Иоанна Кассиана , диавол может творить любое чудо, кроме воскрешения из мертвых… Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто 1 Кор 13:2.
Эти слова вновь обращают очи нашего ума к тому, что составляет самую суть христианства и наших отношений с Богом; к тому, что и является главным критерием отличия чудес истинных от ложных. Оренбург, 1901. Максимов, 2001 3 Шиммель А.
Мир исламского мистицизма. Энциклопедический словарь. Баку, 1994.
Курс лекций по основам ислама. Казань, 1997. Первомайское, 1992.
Личность Христа в Евангелии и Коране. Корнталь, 1985.
Мусульмане могут пить любую воду так же, как христиане, буддисты, иудеи, зороастрийцы, индусы и все остальные люди. Можно ли брать святую воду у чужих людей? Святая вода — особенная и относиться к ней как к обычной воде не стоит. Следующие действия со святой водой допустимы: ее можно и нужно передавать родственникам и близким людям, которые не смогли посетить службу самостоятельно. Почему нельзя хранить святую воду на полу? Церковь считает, что святая вода - это святыня и относиться к ней надо соответствующее. Поэтому ставить её на пол можно только в церкви, чтобы было удобнее молиться. В доме хранить её необходимо рядом с иконами и Библией.
Как происходит обряд крещения у мусульман? Мусульман не крестят. При рождение ребенка, ему в ухо призывают Азан и дают имени.
Ассимиляция мусульманского населения проходит в России гораздо большими темпами, чем представляется. Эта тема, почти нигде не поднимается. Табу — полный запрет стоит в огласке этой проблемы и для руководителей крупных мусульманских организаций. Много разговоров о тех, кто принимает Ислам, но о миллионах так называемых обрусевших, молчание. Согласно переписи населения времён Петра 1-го, татарами в России назвали себя 52 процента населения. Где они сегодня? Превратились в русских. Стоит отметить и тот факт, что мусульманское население России, по численности, остаётся на одном уровне уже много лет, в отличие от мусульманского населения Европы и США, которое постоянно увеличивается, причём за последние годы, к примеру, в США количество мусульман возросло с 2-х млн. Это происходит из-за большой рождаемости в мусульманских семьях. В России же многодетность мусульман нивелируется обрусением. По всей видимости, некоторые «муфтии» в России, либо не являются мусульманами, либо выбрали для себя путь пресмыкателей и, по сути дела, продали свою религию за блага этого мира.
В ней не появляются водоросли, как в большинстве водоемов, следовательно, не меняется вкус и запах. Долгое время воду из родника доставали специально обученные люди. Ее черпали при помощи двух ковшей, разливали по кувшинам и доставляли паломникам, которые посетили Мекку. Сегодня колодец выглядит иначе, чем раньше. Жидкость добывают при помощи насоса. Диаметр колодца — два с половиной метра, а глубина — около тридцати. Родник бьет сквозь горную породу, одновременно обогащаясь полезными минералами. Если хочет утолить жажду — перехочет пить. Если нужно исцеление, Аллах поможет найти способ избавления от недуга. Исламский святой Абу Зарр Аль-Гифари утверждал, что в течение месяца ничего не ел и не пил, кроме жидкости из источника. При этом он не хотел есть, и даже поправился. Считается, что вода сохраняет свою пользу еще долго, поэтому ее часто набирают про запас. Уникальный состав жидкости делает ее самой чистой на планете. Это официально подтвердила ВОЗ. В литре живительной влаги концентрация солей достигает 2 тыс. Именно поэтому ее используют, как средство борьбы с различными заболеваниями. Последователи ислама знают много историй о том, как вода исцеляла больных, которым не могли помочь доктора.